司马迁：大孝之道在立身

“且夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身，扬名于后世，以显父母,此孝之大者也”

这是出自《史记》之“太史公自序”的一句话，大意是孝道这件事情，从孝顺父母开始，然后要上升到忠于君王和国家，最终达到成就事业，青史留名，让父母乃至家族荣耀的境界，这才是大孝。

这并非司马迁所言。

而是他的父亲司马谈临终的一番教导，算是他给司马迁定下的一条家规。这句话其实是出自儒家典籍《孝经》，在司马谈的临终遗言中成为家规性质的存在，则是因为承担了“托孤”之重，只不过这个“托孤”托的不是人，而是一件事，一件大事，一件需要父死子继的千秋大事。

到底是什么样的大事，需要司马谈留下如此一个大孝之家规呢？

按照“太史公自序”所言，司马迁的家族，从上古时代开始就是史官家族。那个年代的史官并非是后来只管记录记录历史的“史官”，而是掌握了大量知识的精英阶层，相当于统治机器中的智囊，故而司马迁的家学渊源可谓十分古老。

但随着后来的战乱变迁，这个家族一度衰落，到了春秋战国时就逐渐失去了家学传统，以至于司马迁的先祖有不少都干起了武将的工作。后来这些习武的先祖在刘邦麾下立下不少军功，得到了不少土地封赏，和平降临后，便依靠土地做起了生意，又开始从商。到他祖父司马喜时，便以捐献大量粮食给国家的方式买到爵位，成为贵族。看来直到此时，家学应该都未得到恢复，否则司马喜完全可以凭借才学入仕，何需“买官”？

直到司马谈的出现。

他虽然得以世袭司马喜的爵位，却并未满足于此，或者是再捐点粮食什么的换个大的爵位，也对经商没什么兴趣，而是拾回了断绝许久的家学渊源，并依靠博学多才引起上面注意，当上了太史令。

太史令这个职位，其实并不算什么大官，相当于国家图书馆馆长外加国家天文台台长，俸禄六百石，大约与当时一个小县的县令待遇差不多。

当然，身为贵族兼商人之后的司马谈，并不缺钱，他的心思也不在钱多钱少上，他在长期的钻研中，越发感到家学渊源之古老，乃至有了一种使命感，不仅要复兴家学，还要以学问来成就一番事业。

如此说来，当太史令，正好。

得以接触大量外界难以见到的珍贵典籍，司马谈的使命感逐渐清晰化为一个具体的执行目标，那就是编写一部史书，继承发扬孔子所著《春秋》的精神，将人间善恶忠奸、王朝兴衰得失加以总结提炼，达到通世事之变、为后人之鉴的目的。

就在他踌躇满志之时，却有重大打击降临。

来自于汉武帝。

一提到汉武帝，后人的印象便是雄才伟略，但实际上这个在位长达五十多年的帝王，到了中后期也是昏聩腐败，做出了许多恶事。

比如求神拜仙。

但凡是得到越多的人，就越怕失去，已经得到天下的帝王，则最怕死亡，死了什么都没有了。故而古代帝王一到晚年，大多沉迷于求神拜仙，为的就是弄到传说中的长生不老药。在这方面，秦始皇算是开了个头，汉武帝则是紧随其后。

当时有一种专门利用求神拜仙来招摇撞骗的“职业人士”，唤作方士，也就是当年秦始皇“焚书坑儒”所坑的“儒”，一度沉寂于社会上，到了汉武帝时代，因为上有所好，又开始如雨后春笋般涌现出来。他们的演技其实也并不太高，屡屡被汉武帝拆穿，屡屡被杀掉，却又屡屡前来行骗，因为汉武帝早已沉迷于其中不能自拔，杀了一个又信一个。

到了最后，黔驴技穷的方士就鼓动汉武帝去泰山封禅，称如此可将长生愿望传给天上的神仙，或许能得赏一两颗仙药。

封禅，乃是古代的一种帝王信仰，由自认为不得了的帝王，到泰山去举行仪式，告诉天帝自己在人间的成就，以此来威震天下，让自己贴上明君的标签。

既然如此重要，那么细节一定很多，不是简简单单去山上吼两声就行。汉武帝召集群臣商议，不料这些人都支支吾吾，说不出个具体方案。原来自秦始皇当年封禅泰山之后，已过去百余年，经历战乱后，许多典籍、知识都已遗失，竟没人记得封禅到底该如何操作了。